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我要把故乡的歌儿唱 丨《木楼人家》自序

2019-10-04 点击:1031

2019-09-19 08: 54: 41张琳琳看到了历史

木楼人(中国文学人类学原着丛书)作者:英国潘(Pan in UK)

在云南东南部的山区,经常看到一些古朴而美丽的村庄。这些村庄四面环山,水域宜人。自古以来,村民就一直住在木屋里,依靠土地的一侧,自我修养和自给自足,过着宁静而淡泊的生活。

我的家乡是这些古老的村庄之一。它的名字叫Pancun,位于贵州东南部的天竺和剑河县的交界处。山谷深valley,森林密布,山水环抱,溪流纵横,是清水河上游溪流之一。

由于水很长而且交通不便(潘村我的村庄还没有通过公路),从历史上看,这个山区自然成为一些少数族裔逃避灾难和谋生的地方。我的故乡潘村全是Dai族,这就是所谓的“苗寨”。

由于缺乏书面记录,因此很难了解祖先移居此地的确切日期。但是,根据铭文和口头传说,我们村是从第一代祖先定居下来的,但是它只扩散了18代。也就是说,我们村的历史只有四百年。

我们的祖先四百年前住在哪里?你为什么搬到这个地方?我们现在未知。

但是,四百年来,他们的生活确实可以追溯和回忆。我记得小时候和父亲一起工作。为了减轻我的工作负担,父亲总是告诉我关于我家乡的许多人和事。我了解了一些祖先的历史。尽管这段历史肯定是不完整的和不完整的,但总有可能了解一般情况。

如今,我越来越意识到历史对人们的重要性。据说近年来,在学术界中所谓的“近距离研究”和“距离研究”之间存在争议。我没有很多书,而且我的外语不好(您不能直接阅读原书),因此这种说法不太清楚。但我认为,无论进行哪种研究,事实上,我们都在寻找当前和未来的历史。

什么是历史?历史就是事实。这个事实受到我们的称赞,认可,并成为我们的经验,丰富了我们的智慧。是不是?

但是我发现人类对历史非常遗忘,因此历史总是惊人地相似。在不久前的一次学术讲座中,我向大学生们讲了鲁迅关于1840年以来中国历史的信息。我发现今天的大学生对历史很陌生。他们甚至不知道1840年中国和世界发生了什么! 1911年和1919年又发生了什么!

对于大学生而言,这是正确的,并且公众可以想象。

我发现,无论国家大小,个人大小,人们都有与生俱来的历史遗忘症。

“我们来自哪里?我们要去哪里?”

我认为高更的名言应该是所有知识和学者的起点和终点。

我决心重新关注人类最基本的历史。

由于精力和能力的限制,我不想做虚构的学习,而只想做一些特定且相对掌握的事情。俗话说,一滴水反映了世界,根据这一法律,我开始研究我们村庄的历史。我想通过一个村庄进入世界。这个想法是不知道它是否幼稚。

多年以来,我一直在努力为自己的家乡潘村(Pancun)写下一个乡村历史,但我不能总是写下它。原因是尽管我对此有所了解,但我对许多细节缺乏理解,这使我难以写作。换句话说,直到我开始写作时,我才意识到自己对自己所熟悉的东西知之甚少。

然而,更悲惨和无奈的是,历史有时与所有人同归于尽。随着时间的流逝,人们对历史的理解将出现集体和国家的空白,就像地球上恐龙的消失一样,因为事情发生得太突然了,并且由于缺乏记录,现在我们只能猜测其消失的真正原因。

几次,我下定决心要回老家探望一些老人,并收集一些新的写作材料。但是可悲的是,许多了解村庄历史的老人都去世了,包括我父亲。当我听到父亲谈论乡村历史时,我以为他有点of,但现在我听不到。

如今,潘村的年轻一代不仅对潘村的历史一无所知,而且对上一代人的生活也一无所知。一方面,这使我深感难过,同时,也增强了我为故乡潘村写些字的决心。

自1990年初以来,我开始记录和撰写潘村的生平。《伤心篱笆》这是记录的第一阶段,写于1991年至1994年之间。从1995年到1996年,由于其他研究和写作任务,我暂时中断了Pancun的观察和记录。从1997年到1999年,我也被调动去工作。潘村的写作计划也搁浅了很长时间。直到第二年,当我有点稳定时,我立即继续写自己的着作并写了两本书。一个是《故乡信札》,它很明智,写出了我对故乡潘村的社会,经济和文化变化的心理感受;另一个是《木楼人家》,与人种志十分相似,写着乡村的生活和习俗。当然,无论是《故乡信札》还是《木楼人家》,我都不想太刻板。在这里,我想对写作方法进行一些探索和创新,就是尝试将人类学和文学有机地结合起来。我的思想是人类学,但我的写作是文学。

我在这些书上写了什么?我写了一种文化,一种很小的边缘文化。它就像一朵野花。在人类漫长的河流中,它孤独地生长和开花,然后枯萎。在写作的过程中,我的思想一直在回响这样的声音:当今世界的人们越来越意识到生物多样性对于建设人类良好的生活环境必不可少,但是很少有人看到文化多样性。性对于人类社会同样重要。

这样的写作有意义吗?

我不知道。但是,如果需要时间,我将继续为故乡写书。我还将写一个《盘江年谱》并写一个《音乐天堂》。只是不知道这两本书,我什么时候才能写出来。

潘念英,彝族,1963年生,贵州天竺人。他目前是湖南科技大学人文学院的教授。主要从事文学和人类学的教学,业余爱好摄影和创作。他出版了30多种作品,他的主要代表作品有《民族民俗民间》《百年高坡黔中苗族的真实生活》《保卫传统》《在田野中自觉》《黔东南山寨的原始图像》《文学与人类学演讲录》等。

木楼人(中国文学人类学原着丛书)作者:英国潘(Pan in UK)

在云南东南部的山区,经常看到一些古朴而美丽的村庄。这些村庄四面环山,水域宜人。自古以来,村民就一直住在木屋里,依靠土地的一侧,自我修养和自给自足,过着宁静而淡泊的生活。

我的家乡是这些古老的村庄之一。它的名字叫Pancun,位于贵州东南部的天竺和剑河县的交界处。山谷深valley,森林密布,山水环抱,溪流纵横,是清水河上游溪流之一。

由于水很长而且交通不便(潘村我的村庄还没有通过公路),从历史上看,这个山区自然成为一些少数族裔逃避灾难和谋生的地方。我的故乡潘村全是Dai族,这就是所谓的“苗寨”。

由于缺乏书面记录,因此很难了解祖先移居此地的确切日期。但是,根据铭文和口头传说,我们村是从第一代祖先定居下来的,但是它只扩散了18代。也就是说,我们村的历史只有四百年。

我们的祖先四百年前住在哪里?你为什么搬到这个地方?我们现在未知。

但是,四百年来,他们的生活确实可以追溯和回忆。我记得小时候和父亲一起工作。为了减轻我的工作负担,父亲总是告诉我关于我家乡的许多人和事。我了解了一些祖先的历史。尽管这段历史肯定是不完整的和不完整的,但总有可能了解一般情况。

如今,我越来越意识到历史对人们的重要性。据说近年来,在学术界中所谓的“近距离研究”和“距离研究”之间存在争议。我没有很多书,而且我的外语不好(您不能直接阅读原书),因此这种说法不太清楚。但我认为,无论进行哪种研究,事实上,我们都在寻找当前和未来的历史。

什么是历史?历史就是事实。这个事实受到我们的称赞,认可,并成为我们的经验,丰富了我们的智慧。是不是?

但是我发现人类对历史非常遗忘,因此历史总是惊人地相似。在不久前的一次学术讲座中,我向大学生们讲了鲁迅关于1840年以来中国历史的信息。我发现今天的大学生对历史很陌生。他们甚至不知道1840年中国和世界发生了什么! 1911年和1919年又发生了什么!

对于大学生而言,这是正确的,并且公众可以想象。

我发现,无论国家大小,个人大小,人们都有与生俱来的历史遗忘症。

“我们来自哪里?我们要去哪里?”

我认为高更的名言应该是所有知识和学者的起点和终点。

我决心重新关注人类最基本的历史。

由于精力和能力的限制,我不想做虚构的学习,而只想做一些特定且相对掌握的事情。俗话说,一滴水反映了世界,根据这一法律,我开始研究我们村庄的历史。我想通过一个村庄进入世界。这个想法是不知道它是否幼稚。

多年以来,我一直想为自己的故乡潘村(Pancun)写下一个乡村历史,但我不能总是这样做。原因是尽管我知道,但是我对细节不了解,这使我很难写作。或者,直到我不得不写书时,我才意识到自己对自己所熟悉的东西了解甚少。

然而,更悲惨和无奈的是,历史有时被毁了。随着时间的流逝,人们对历史的理解将出现集体和全国性的鸿沟,就像地球上恐龙的消失一样,因为事情发生得太突然了,并且由于缺乏记录,现在消失的真正原因是,我们只能永远猜测。

几次后,我下定决心要回老家探望一些老人,并希望重新收集一些写作材料。但是,令我伤心的是,许多知道村庄历史的老人都去世了,包括我父亲。当我听父亲的乡村历史时,我仍然认为他是一个笨拙的人。现在我想听听。

今天的潘村年轻一代对潘村的历史一无所知,甚至不知道前辈的生活。我对此感到非常难过,与此同时,我坚定了为家乡潘村写些话的决心。

自1990年初以来,我开始记录和撰写潘村的生平。《伤心篱笆》这是记录的第一阶段,写于1991年至1994年之间。从1995年到1996年,由于其他研究和写作任务,我暂时中断了Pancun的观察和记录。从1997年到1999年,我也被调动去工作。潘村的写作计划也搁浅了很长时间。直到第二年,当我有点稳定时,我立即继续写自己的着作并写了两本书。一个是《故乡信札》,它很明智,写出了我对故乡潘村的社会,经济和文化变化的心理感受;另一个是《木楼人家》,与人种志十分相似,写着乡村的生活和习俗。当然,无论是《故乡信札》还是《木楼人家》,我都不想太刻板。在这里,我想对写作方法进行一些探索和创新,就是尝试将人类学和文学有机地结合起来。我的思想是人类学,但我的写作是文学。

我在这些书上写了什么?我写了一种文化,一种很小的边缘文化。它就像一朵野花。在人类漫长的河流中,它孤独地生长和开花,然后枯萎。在写作的过程中,我的思想一直在回响这样的声音:当今世界的人们越来越意识到生物多样性对于建设人类良好的生活环境必不可少,但是很少有人看到文化多样性。性对于人类社会同样重要。

这样的写作有意义吗?

我不知道。但是,如果需要时间,我将继续为故乡写书。我还将写一个《盘江年谱》并写一个《音乐天堂》。只是不知道这两本书,我什么时候才能写出来。

潘念英,彝族,1963年生,贵州天竺人。他目前是湖南科技大学人文学院的教授。主要从事文学和人类学的教学,业余爱好摄影和创作。他出版了30多种作品,他的主要代表作品有《民族民俗民间》《百年高坡黔中苗族的真实生活》《保卫传统》《在田野中自觉》《黔东南山寨的原始图像》《文学与人类学演讲录》等。

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